تازا ترين
  • *ميرپورخاص: محمود آباد ۾ بجلي جو ڪرنٽ لڳڻ سبب 27 ورھين جو فوت *ڄام ڏاتار واسي سرور شاھ ساهرن جي جي گھر گهمڻ آيو هو، موبائيل فون چارج ڪرڻ دوران ڪرنٽ لڳو *
  • *پني عاقل ۾ پ پ ڪارڪنن پاران احتجاجي ريلي ڪڍي وئي، شهر جو گشت *فتاح سميجو پاران ڄام اڪرام ۽ سيف الله ڌاريجو خلاف گٿا لفظ ڳالهائڻ جي مذمت ڪريون ٿا: جيالا*
  • *حيدرآباد: تلڪ چاڙهي واري علائقي ۾ ناري عائشه آرائين کي مبينا طور مڙس پاران باهه ڏئي ساڙڻ وارو معاملو *نياڻي عائشه کي مڙس رضوان آرائين ۽ ڏير جاويد باهه ڏئي قتل ڪيو: پيءُ يوسف آرائين *عائشه جو مڙس بااثر آهي، خاموش رهڻ لاءِ ڌمڪيون ڏئي رهيو آهي: ماءُ صفيه بيگم *مارڪيٽ ٿاڻي جي پوليس عائشه جي قتل جو ڪيس داخل نه ٿي ڪري، انصاف ڪيو وڃي: مطالبو*
  • *حيدرآباد: سول اسپتال ۾ 5 ڄڻا بيهوشي واري حالت ۾ منتقل *بيهوش ٿيلن غريب آباد چوڪ تان حلوه پڙي وٺي واپرائي هئي: ذريعا *بيهوش ٿيلن ۾ رضوان آرائين، مبشر، نينگر لاريب ۽ ناري نمره شامل آهن: اسپتال انتظاميا*
  • *رائونتي ۾ ڏوهارين خلاف بند ڪيل آپريشن ٻيهر شروع ڪرڻ لاءِ پوليس تياريون مڪمل ڪري ورتيون *ايس ايس پي گهوٽڪي پوليس اٽالن سان ڪچي واري بند جي پوليس چوڪين جو جو دورو ڪيو *آپريشن لاءِ ايس ايس پي گهوٽڪي عمر طفيل پاران ٻين ضلعن کان به نفري طلب ڪري ورتي: ذريعا *رائونتي واري ڪچي ۾ ٻه مهينا اڳ ڌاڙيلن خلاف ڳوٺ عمر شر آپريشن ڪيو ويو هو *آپريشن دوران هڪ پوليس اهڪار شهيد ۽ 7 پوليس اهلڪار زخمي ٿيا هئا *
  • *اسان رڳو حڪومت ختم ڪرڻ لاءِ نه آيا آهيون، اسان جمهوريت کي به بحال ڪنداسين: آصف زرداري *اسان ڪوشش ڪئي ته جمهوريت بچي، پر اسان کي نٿو لڳي ته حڪمرانن جو ارادو جمهوريت بچائڻ آهي: زرداري *توقع آهي ته اي پي سي کانپوءِ مون کي جيل ڀيڙو ڪيو ويندو، اُميد آهي ته فضل الرحمان ملڻ ايندو: زرداري*
  • *هاڻي مامرو رياست اندر رياست مان نڪري رياست مٿان رياست جو ٿي ويو آهي: نواز شريف *ملڪ کي حقيقي جمهوري رياست بڻائڻو آهي، رسمي ۽ روايتي طريقن کان هٽي فيصلا ڪيا وڃن: نواز شريف *
  • *گاجي کهاوڙ ۾ ٽائون ملازمن جي ڪم ڇڏ هڙتال سبب شهر گند جي ڍير ۾ تبديل، شهرين جو احتجاج *انتظاميه جي نااهلي ۽ ٽائون ملازمن جي احتجاج سبب شهر گندگي جي ور چڙهي ويو آهي: شهر*
  • *باڊهه ۾ شهرين جو پوليس جي مبينا زيادتين خلاف ڌرڻو *شهرين درگاهه شريف چوڪ کان ريلي ڪڍي ٿاڻي جي مين گيٽ آڏو ٽائرن کي باهيون ڏئي ڌرڻو هنيو *پوليس امداد گوپانگ کي تيل چوري جي ڪوڙي ڪيس ۾ گرفتار ڪيو آهي، کيس آزاد ڪيو وڃي: شهري*
  • *اسپين کان آيل وفد پاران خيرپور جي تاريخي ماڳن جو دورو، عمارتن جي خوبصورتيءَ جي واکاڻ *اسپين کان آيل جون ۽ ماريا ڪوٽڏيجي قلعي، شاهي محل، وائيٽ هائوس ۽ فيض محل خيرپور جو دورو ڪيو *پاڪستان تاريخي جڳهن ۽ ماڳ مڪانن جي حوالي سان شاهوڪار ملڪ آهي جون/مس ماريا *ٽالپور هائوس ڪوٽڏيجي ۾ مير ظهير عباس ٽالپر اسپين کان آيل وفد کي اجرڪ ۽ ٽوپيون تحفي طور ڏنيون *
  • *دادو شهر گٽر اٿلڻ سبب گندگي جي ور چڙهي ويو، شهرين جو احتجاج *شهر ۾ بيٺل ڪنو پاڻي نيڪال ڪرائي نااهل انتظاميا خلاف ڪارروائي ڪئي وڃي: شهري*
  • *حيات پتافي: هڪ هفتو اڳ بجلي جون تارون گهر مٿان ڪرڻ سبب فوت ٿيل ناري ثمينا وارو معاملو*مسمات ثمينا جي وارثن جو احتجاج،ناري جو قتل ڪيس واپڊا عملدارن تيداخل ڪيو وڃي: مطالبو*
  • *چوھڙجمالي:درگاهه شاهه يقيق وٽان پيرسن عورت جو لاش ھٿ *چوهڙ جمالي: پيرسن عورت جو لاش اسپتال منتقل ڪيو ويو *چوھڙجمالي: فوتي عورت پنهنجي ذهني معذور نياڻيءَ جي علاج لاءِ ترسيل هئي: شهري*
  • *ڪراچي: اين آءِ سي ايڇ ۾ ھڪ ڊاڪٽر کي ڪورونا وائرس هجڻ جي تصديق: اسپتال انتظاميه *نيفورو وارڊ ۾ داخل ٽن ٻارن کي پڻ ڪورونا جو خدشو، کين ڪورونا لاءِ قائم ڪيل وارڊ ۾ منتقل ڪيو ويو*ڪراچي: ٽنهي ٻارن جي انڊس اسپتال مان ٽيسٽ ڪرائي وئي، هڪ ليڊي ڊاڪٽر کي به ڪورونا جو خدشو *نيشنل انسٽيٽيوٽ آف چائلڊ ھيلٿ ۾ به ٽي ڏينهن اڳ ٻن ملازمن ۾ ڪورونا جي تصديق ٿي هئي*
  • *ڏهرڪي ويجهو ڳلو ڪپي قتل ڪيل سيد عنايت شاهه جو ڪيس هڪ نامعلوم جوابدار تي داخل *پوليس مقتول جي ڀاءُ منظور شاهه جي فرياد تي نامعلوم جوابدار خلاف ڪيس داخل ڪري جاچ شروع ڪري ڇڏي*

واهڙ جو بادشاهه

گذريل سال ڪاڇي ۾ ڏڪر جي ڪري نوجوانن جي وڏي کيپ دادو، لاڙڪاڻو، ڪراچي حيدر آباد ۽ ٻين شهرن ڏانهن روزگار واسطي سفر ڪرڻ تي مجبور ٿئي هئي اڃان انھن نوجوانن جا شهرن ۾ پير مس کتا هئا ته مٿان ڪورونا وائرس جي ڪري ڊگهي لاڪ ڊائون، بک ڪارڻ موت جي خوف ۽ بيروزگاري ٻيهر ڪاڇي جي نوجوانن کي پنهنجي پڊن ڏانهن واپس وٺي آئي. ڪورونا وائرس جي ڪري جتي ڪارخانا، بازارون بند ٿيون اتي پيرن فقيرن جي درگاهن کي به تالا لڳي ويا مسجدن مندرن ، ڪليسائن جي دروازن کي ٻيڪڙيو ويو، اوتارن، مڙهين ۽ مئخانن ۾ ويراني ڇانئجي ويئي هئي هر طرف موت جو راڪاس هو جنهن جي خوف کان ماڻھو گهرن جي ديوارن اندر محدود ٿي ويا. هي نئين جديد دنيا جو الميو هو يا فطرت جو فطرت دشمنن سان جهيڙو هو اهو بحث اڃان پڄاڻي تي نه پهتو هو ته موسميات کاتي دڦ تي هٿ هڻي اعلان ڪيو ته وڏي طوفاني بارش اچي رهي آهي سو پنهنجا ٽپڙ سنڀالڻ شروع ڪيو. ڪاڇي جي ماڻھن وٽ ڪل موڙي ڪچا گهر، ٻه چار رڍون، ٻڪريون، ڍڳيون، جڏو سڏو اٺ يا گڏھه، اها ئي ڪل دنيا آهي.
هي جبلن جي ويڪرن سينن تي پدمڙا پير رکي هلندڙ ماڻهو هونئن ته جي مينهن وسي ته بارش جي بوندن جهڙا نرم ۽ ملائم ماڻهو، هنن جي گفتگو، لوڪ ڏاهپ جي انمول گفتن جي هيرن جواهرن سان ٽمٽار پر جي مينهن نه وسن ته هنن جون اکيون مينهن جي ڪڻ ڪڻ جي انتظار ۽ اوسيئڙي ۾ پٿرائجي وڃن ٿيون ڄڻ هي ڪاڇي جي ڇپ جهڙا وجود، اهڙا خاموش روح جن جي زنده هجڻ تي به شڪ ٿئي. سالن کان هي نه صرف ڏڪار کي اکين سان ڏسندا اچن ٿا پر هي جبل جي جاڙن سان به سيني سائي مقابلا ڪرڻ جا هيراڪ آهن.
هنن جي نسلن جي اڍ ۾ آسمان ۾ گجندڙ ڪڪرن جي گوڙ ۽ وراڪا ڏيندڙ وڄ سان اهڙي ڪا انسيت آهي جو هنن جون اکيون نيل گگن ۾ ايئن کتل هونديون آهن جيئن منهه جي ٽيڪ لاءِ زمين ۾ ٿوڻيون کتل هونديون آهن جي اک هٽائين ته هوند آسمان هيٺ ڪري پوي. ان ڪري بارش، گاج، ڪاڇو ۽ ڪاڇي جو ماڻهو هڪ ٻئي جي لاءِ ايئن لازم ملزم سمجهيا وڃن ٿا. جيئن محبت جي اظهار لاءِ محبوب جا هٿ پڪڙي چپن تي چمي ڏيڻ لازمي هوندي آهي.
ملڪ جي موسميات کاتي جي اڳڪٿي تي سنڌ جا ماڻهو تمام گهٽ اعتبار ڪندا آهن ڇاڪاڻ اڪثر اڳڪٿيون سچ ثابت نه ٿينديون آهن ان ڪري سنڌ جي ماڻهن جا برساتن، ڏڪار، ٻوڏن، خوشحالي بابت پنهنجا سالن کان ٽوڻا آهن اهي ٽوڻا سنڌ جي ڪاڇي جي ماڻهن جا الڳ، ٿر جا الڳ ته وچولي جا الڳ آهن.
اڪثر جڏهن ڪيوليون وڏي تعداد ۾ زمين جي ھڪ ٻر کان ٿورو مٿاهين جڳهه جي ٻئي ٻر ڏانهن کاڌي جي شين جي منتقلي ڪنديون آهن ته ماڻهو سمجهندا آهن ته هن سال بارشون وڏيون پونديون، گهر جي وٿاڻ جي ڪلي ۾ ٻڌل ڳائي مال جو پڇ سڌو ڪري اولهه ڏي منهن ڪري ٽاهه کائي بيهڻ يا جي ٻاڪرو مال ڪن سدا ڪري اولهه ڏانهن وات ڦاڙي وڏا ساهه کڻندو ۽ وڏي آواز ۾ ٻه ٻه ڪري وڏيون رڙيون ڪندو ته اهو ڀاڳين لاءِ اطلاع هوندو آهي ته جهليو پير، هن سال برسات وڏي آهي پر هن ڀيري ايئن نه ٿيو نه ڳائي مال ٽاهه کاڌو نه ئي ذخيره اندازي ڪندڙ ڪيولي کاڌي جي شين سان هڪ ٻر کان ٻئي ٻر ڏانهن هجرت جو خفت ڪيو نه ئي ٻڪرين وڏي آواز ۾ ٻه ٻه ڪئي هر طرف سناٽو هو. ڪاڇي جي نيري آسمان تي ڪڪرن ڇانو ڪئي ته سڪل اکين جي پنبڻين ۾ اميدن جا بادل برسي پيا ڪاڇي جا پڊ جنهن تي جيڪڏهن بارش جون بوندون پون ته ماڻهو پوک ته ماڻهو ڦٽي پوي هر طرف کان قدرتي گاهن جون وليون زمين تي ايئن وڇائجي وڃن جيئن محبوب جا وار سيني تي سمهڻ مهل ڇانورو ڪري بيهن.
اها ڪاڇي جي خوبصورت شام هئي ڪڪرن ڏسڻ سان ٻارن جهولي کڻي ڳوٺن جي گهرن ۾ ٽوليون ٺاهي “ڪارڙو ڪمارڙو ان پاڻي ڏي ته مينهن وسي وسي ” جو صدين جو صدائي نغمو ڳائڻ شروع ڪيو هو هنن ڏڪاريل ڏيھه جي ماڻهن کي ڪڪرن ڏسڻ سان هڪ اميد پيدا ٿي هئي ته جيڪڏهن هن سال بارشون ججهيون پيون ته گوار جو فصل پوکي جوهي جي بازار ۾ وڪرو ڪري ڍڳين ۽ ٻڪرين جي ڌڻ ۾ وڌيڪ اضافو به ڪبو ۽ نياڻين جا بار به لاهبا.
ڪاڇو جيڪو ملٽي نيشنل ڪمپنين جي عقابي نظرن هيٺ آهي اهي ڪمپنيون گئس جي ذخيرن تي چنبا کوڙي ويٺل آهن انهن ڪمپنين جي سرمائي جي واڌ ويجهه جو ذريعو اهو ئي ڪاڇو آهي جنھن جي سخت زمين جي اندر گئس ۽ تيل جا اڻميا ذخيرا آهن پر اڄ به ڪاڇي جي ماڻهن جو شمار دنيا جي غربت سٽيل ماڻھن ۾ ٿئي ٿو جن وٽ نه روڊ رستا نه بجلي نه اسپتال نه ئي اسڪول آهن. تيل ۽ گئس جي ڪمپنين جي ڪري ڪاڇي جا سردار پير، سيد ته سکيا آهن پر عام ماڻهو ٻن ويلن جي ماني ۾ ٻڌل ملندو. صدين جون صدائون بڻيل ڪاڇو رڳو بارش جي بوندن تي جيئڻ جو ڪشٽ ڪندو رهيو آهي.
ٻارن جي جهوليءَ مان نڪتل چانورن مان هنن رات جو مٺو ڀت رڌي کاڌو ۽ هي ڇپرن ۽ اوڏڪي ڀتين جي ٺهيل گهرن جي اڱڻ تي کٽن تي رليون وڇائي اڃان ستا ئي مس هئا ته سانوڻي جي اوڀر جي وڏ ڦڙي مينهن اچي هنن جي مٿان وسڪارا ڪيا هئا هنن وٿاڻن جي واهر ڪرڻ کانپوءِ کٽون پڌر مان کڻي ڇپرن ۾ رکڻ شروع ڪيون ڇپر لاءِ سنڌي ۾ چوڻي آهي ته “مينهن وسي ٻه پهر ته ڇپر وسي ڇهه پهر” باک ڦٽي تائين بارش جي ڪڻ ڪڻ بند ئي نه پئي ٿي پر هنن جي اندر ۾ سڪون هو هنن کي ڏڪار جي ٽرڻ جي خوشي هئي نيٺ اوجاڳيل اکين سان صبح ٿيو ته گاج اچي هنن جي گهرن سان لڳي اهو گاج جو گرم پيرن کي ڇهندڙ پهريون ٿڌو پاڻي هو جنهن ڏڪاريل ڏيهه جي خاموش روحن ۾ ساهه وجهي ڇڏيو هو، اها ويل ڪا سرهائي جي ويل هئي ڪاڇي جي ماڻهن جي چهرن جي خوشي شايد ڪا ڪيمرا جي اک محفوظ ڪري سگهي ها پر ٻهڪندڙ چهرا، لوڪ گيت چوندڙ عورتن جا مٺا ۽ سريلا آواز ۽ ڊوڙون پائيندڙ ٻار ان وقت ڏک جي ڪيفيت ۾ هليا ويا جنهن ويل گاج اچي هنن جي گهرن جي ڇتين مٿان گذرڻ لڳي هئي هنن جا ڪچا گهر گاج جي انتهائي اونچي وهڪري جي اڳيان بنھه پتڪڙا هئا ماڻهن ان جبل ڏانهن ڊوڙڻ شروع ڪيو جيڪو جبل هنن جو ننڍپڻ جو سنگتي رهيو هو ٻارن کي ننڊ مان اٿاري مائرن ڪڇن تي کڻي ان پاسي وڃڻ شروع ڪيو جتي زندگي بچڻ جي اميد هئي پر گاج جي پاڻيءَ جي سطح وڌندي ويئي پوئتي رهجي ويل مرد وڻن جي چوٽين تي چڙهي زندگيون بچائڻ جي جستجو ۾ لڳي ويا. مونکان سوشل ميڊيا تي وائرل ٿيل اها وڊيو وسري ئي نٿي جنهن ۾ هڪ همراهه اهو ٻڌائي رهيو هو ته.“ او، هو، ڏسو وڻ جي چوٽيءَ تي چار ماڻهو صبح ڇهين کان لٽڪيل آهن هن وقت شام جا چار ٿي رهيا آهن” اهي ماڻهو مان ڪوشش باوجود به ان ڪري نه ڏسي سگهيو هوس جو نئين گاج جو وهڪرو ايڏو تيز ۽ گجگوڙ وارو هو جو منهنجي اک جي نظر گاج جي ميٽوڙي پاڻي کي چيري وڻن تائين ئي نٿي پهتي ، اهي وڻ تي ويٺل ماڻهو نه هئا ڄڻ زندگي تي پير رکي موت جي انتظار ۾ ساهه جي سڳي ۾ ٽنگيل ماڻهو هئا ايئن ڪاڇي جي گيٽ وي جوهي لاءِ به ٻڌڻ ۾ آيو ته جوهي گاج جي سطح سان مقابلو نه ڪري سگهندي.
آئون پاڻ درياهي ماڻهو آهيان ۽ ٻوڏ جي وهڪرن ۾ لڙهي، دربدر ٿي وڏو ٿيو آهيان ٻوڏ جي ذلتن جو اکين ڏٺو شاهد آهيان سو مونکي جوهي سميت ڪاڇي جي هر ماڻهو جي دل نئين گاج ۾ ٻڏندي محسوس ٿي سرڪاري ڪيمپون امداد ۾ مليل سري لڳل چانور ۽ اٽو، ماڻهن جون قطارون پوليس وارن جون گاريون، ٻارن جون ڪيهون، عورتن جا آلين ڪاٺين تي ٻرندڙ چلهه تي مانيءَ جا ڪچا پڪا ڍوڍا، ڦاٽل ڪپڙا، سخت گرميءَ ۾ اگهاڙا پير ۽ اندر کي وڍيندڙ لڙڪ مونکي ياد اچڻ لڳا. اڃان دل ۾ درد جو جهٻو تڏهن آيو جڏهن خبر آئي ته جوهي خالي ڪرڻ لاءِ ڊي سي دادو حڪم ڏنو آهي ته مونکي جوهي رڳو ٻڏندي محسوس نه ٿي پر مون سمجهيو ته جوهي ۾ رهندڙ هر ماڻهو جي ننڍپڻ جي ياد ٻڏي رهي آهي. کاٻي ڌر جي تحريڪن، علمي ادبي سرگرمين جي مرڪز، قومپرست سياست جي پرجوش نعرن واري جوهيءَ جي، مون محسوس ڪئي ته ڪا زندگيءَ جي آخري هڏڪي آهي.
اهڙي صورتحال ۾ ڪاڇي ۽ جوهي جو درد مونکي پنهنجو درد محسوس ٿيو مون ان درد جي ڪٿا “واهڙ جي بادشاهه” کي ٻڌائي ٿورو بار هلڪو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.
هي ڪو ٻاراڻين ڪهاڻين يا الف ليليٰ جي قصي وارو بادشاهه ناهي،هي ته جديد دور جو بادشاهه آهي . جنهن کي ملٽي نيشنل ڪمپني جي مشهور برانڊ جو ٿري پيس سوٽ پيل هو. هن جي چهري تي ڪورونا وائرس کان بچاءَ لاءِ ماسڪ پاتل هو، اکين تي قيمتي عينڪ ۽ هٿ ۾ ڊبليو ايڇ او پاران غريبن لاءِ امداد ۾ ڏنل هينڊ واش هو. هي سنهڙو سيپڪڙو، پڙهيل لکيل اهڙو بادشاهه هو، جنهن کي سڀني سگهارن قوتن کي راضي رکڻ جو ڏانءُ هو. هن کي اها به خبر هئي ته ملڪي سياست ۾ مرڪڻ جي قيمت ٿيندي آهي. ڪيتري عرصي کان هن جي هٿ ۾ سنڌ جي خزاني جي چاٻي آهي هي ئي هن وقت سنڌ جي اڇي ۽ ڪاري جو مالڪ آهي.
مون واهڙ جي بادشاهه کان پڇيو، سائين ڪٿي آهيو، هن سيلفي سينڊ ڪندي چيو ته مان گجر نالي مٿان بيٺو آهيان.
مون چيو ڪاڇو ٻڏي ويو، چيائين مبارڪون روز روز پئي مظاهرا ٿيا پاڻي ڏيو پاڻي ڏيو خير سان ٻيڙا پار ٿي ويا
مون چيو واهڙ جا بادشاهه، ڪاڇي جا گهر ڪري پيا مال لڙهي ويو جواب ۾ چيائين شڪر ٿيو ٻڏيءَ جا ٻيڻا هوندا آهن.
مون چيو منهنجا سائين چون ٿا جوهي به ٻڏندو
هن کلي چيو ڀوڪ بصر غلام شاھ نئينگ واري جون جن کي دعائون هجن ۽ صالح شاهه جهڙو پهتل بزرگ جن جو مرشد هجي تن کي لهر نه لوڏو.
مون چيو ته گاج بند به ٽٽي ويو آهي هاڻي پاڻي تيزي سان جوهي ڏانهن ڌوڪيندو اچي بي وس ۽ لاچار ماڻهن جو ڪو ڌڻي ناهي. ڪا واهر ڪر!
ڪاوڙ مان چيائين، هڪ وقت ٻه ڪم نٿو ڪري سگھان يا گجر نالي جو گند کڻي سگهان ٿو يا وري گاج جو بند ٻڌي سگهان ٿو سو مونکي تنگ نه ڪر گجر نالي جو گند ڪچرو کڻڻ ڏي هن تصوير واٽس اپ ڪئي هي ٿري پيس سوٽ سميت کرپو کنيو گجر نالي مان گند ڪچري جا ڍير ڪڍي رهيو هو.
مون هڪ ڀيري ٻيهر حجت ڪندي چيو اوهان جي ڊي سي صاحب شهرين کي جوهي شهر خالي ڪرڻ جو حڪم ڏنو آهي ماڻهو ڀلا ڪاڏي وڃن؟واهڙ جي بادشاهه بي رخي مان چيو قلندر جي ننگري ڪورونا جي ڪري خالي پئي آهي پٺاڻ جي ڪافي جي ماني کائي پيا مست قلندر جا نعرا هڻن، نه جهل نه پل اٿن. مون چيو بحريا ٽائون جا وڏا بنگلا ۽ بحريا جو لنگر کڻي جوهي واسين کي ڏيو ته اوهان جي ٻچن کي دل سان دعائون ڪندا. چيائين بحريا جو رت ئي پيئي ويا آهيو نٿا پاڻ چڱو ڪم ڪريو نٿا ٻين کي ڪرڻ ڏيو پر مونکي پرواهه ناهي ڏسجو اڃان ذوالفقار آباد به ٺهندو اوهان جي دلين تي اڃان وڌيڪ مڱ ڏربا.
مون چيو ڪاڇي جي ڳوٺن جا ڳوٺ نئين گاج لوڙهي ويئي آهي.
ڪاوڙ مان چيائين جڏهن گاج جي پيٽ ۾ ماڻهو ڳوٺ ٺاهي ويهندا ته گاج قبضا ته ڇڏائيندي ڇا اهو ڪم به گاج نه ڪري. مون پڇيو ڀلا نئين گاج جي ڊيم جو ڇا ٿيو.
دڙڪو ڏيندي چيائين سدائين ڦشري ڪندو آهين ڦشري باز ماڻهو آهين، گاج ڊيم جي پچر ڇڏ، اجايا سوال ڪرڻ بدران جي پاڻ کي سنڌ پرست ماڻهو ٿو سمجهين ته ترت گجر نالي تي پهچي ٻه ٽي کرپي سان لپا هڻي ڏيکار ته پوءِ ئي توکي مڃيندس ته واقعي توکي ڪاڇي وارن جو درد آهي.
آئون کرپو ڪلهي تي کڻي گجر نالي جي صفائي لاءِ وڃي رهيو آهيان ڇاڪاڻ مونکي “واهڙ جي بادشاهه” اڳيان ثابت ڪرڻو آهي ته مان سنڌ پرست آهيان.

Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *