تازا ترين
  • *ڪراچي: سنڌ ۾ سي اين جي اسٽيشنز اڄ به بند، سڀاڻي 8 وڳي کوليون وينديون *هفتي ۾ 4 ڏينهن گيس پريشر گهٽ ڄاڻائي سي اين جي اسٽيشنز بند ڪيون پيون وڃن *صرف سنڌ ۾ سي اين جي اسٽيشنز مالڪن کي پريشان ڪيو پيو وڃي: پرشوتم لال *
  • *خيرپور: عورت سان مبينا طور اجتماعي زيادتي ۽ تشدد، اين سي داخل، وارثن جو احتجاج *شادي شده عورت مومل شيخ کي ٽن ٻارڙن سميت اغوا ڪري ڏاڍائي جو نشانو بڻايو ويو: وارث *5جوابدارن اغوا ڪري زيادتي ڪرڻ سان گڏ تشدد ڪيو: متاثر ناري *جوابدارن خلاف سوڀو ديرو ٿاڻي تي اين سي داخل، وارثن جو جوابدارن جي گرفتاري لاءِ احتجاجي مظاهرو*
  • *آواران ۾ سڪيورٽي فورسز جي ڪارروائي، 4 دهشتگرد مارجي ويا: آءِ ايس پي آر *آپريشن دوران دهشتگردن جا ٺڪاڻا تباهه، وڏي انگ ۾ هٿيار هٿ ڪيا ويا: آءِ ايس پي آر*
  • *گهوٽڪي: عدالت پاران سبزي منڊي ۾ قائم وڪلين جون آفيسون خالي ڪرائڻ واري فيصلي خلاف اسٽي آرڊر جاري *عدالت پاران اسٽي آرڊر جاري ڪرڻ بعد وڪيلن پاران ڊسٽرڪٽ بار ۾ مٺائي ورهائي *عدالت وڪيلن جي حق ۾ اسٽي جاري ڪري وڪيلن سان انصاف ڪيو آهي: وڪيل اڳواڻ *
  • *گمبٽ:16 ڏينهن اڳ مبينا طور اغوا ٿي ويل ٻن عورتن ۽ 2 ٻارڙن کي پوليس بازياب ڪرائي ورتو *حنا ۽ نگينا خاتون سميت ٻن ٻارڙن کي باءِ پاس تان بازياب ڪرايو: پوليس *16 ڏينهن اڳ ٽن جوابدارن هٿيارن جي زور تي ٻن عورتن ۽ ٻن ٻارڙن کي اغوا ڪيو هو: پوليس *بازياب ڪرايل عورتون ۽ ٻار عدالت ۾ پيش، بيان بعد وارثن حوالي *
  • *ڏڪاريل ڏيهه ٿرپارڪر ۾ برساتن بعد هرطرف ساوڪ، ميوا توڙي ڀاڄيون ٿيڻ بعد مارڪيٽ پهچي ويون *گدرا، ڇانهيا، مهيا، چڀڙ ۽ ٻيون ڀاڄيون توڙي ميوا مختلف شهرن جي مارڪيٽن ۾ وڪرو *روڊن تي اسٽال لڳائي ڀاڄيون ۽ ميوا وڪرو، ماروئڙن ۾ خوشي واري لهر *
  • *پيرجوڳوٺ: ٻه ڏينهن اڳ مڙس ۽ ڏيرن هٿان تشدد ۽ تذليل جو نشانو بڻايل عورت سيشن ڪورٽ خيرپور ۾ پيش *تشدد جي مبينا الزام ۾ گرفتار مڙس زال کان معافي وٺڻ بعد عورت جو عدالت ۾ مڙس سان رهڻ جو بيان *عدالت پاران ناري منيران راهوجو کي مڙس عبدالحليم راهوجو جي حوالي ڪري ڇڏيو *
  • *ڏهرڪي:قتل ٿي ويل عنايت شاهه جو لاش قومي شاهراهه تي رکي ڌرڻو، ٽريفڪ معطل *نئون ڪوٽ بس اسٽاپ وٽ ڌرڻي سبب ٻنهي طرفن کان ايندڙ ويندڙ ٽريفڪ معطل *جوابدارن جو پتو لڳائي ورتو آھي، گرفتاي لاءِ پوليس رواني ٿي ويئي آھي: پوليس جي خاطري*
  • *ڀان سيدآباد ۾ بدامني خلاف شهرين پاران جي احتجاجي ريلي ڪڍي وئي *شهر ۾ ڦورن ۽ چورن جو راڄ قائم آهي، پوليس ڏوهارين خلاف ڪارروائي نه پئي ڪري: احتجاج ڪندڙ *
  • *ڪڙيو گهنور ۾ ٻوڏ متاثرن جي واهر نه ٿي، سنڌياڻي تحريڪ طرفان حيدرآباد روڊ تي ڌرڻو *کليل آسمان هيٺ ويٺل آهيون، ٽينٽ ۽ کاڌي پيتي سميت صحت جي سهولت فراهم ڪئي وڃي: ٻوڏ متاثرن جو مطالبو *
  • *گهوٽڪي: عدالت پاران سبزي منڊي ۾ قائم وڪلين جون آفيسون خالي ڪرائڻ واري فيصلي خلاف اسٽي آرڊر جاري *عدالت پاران اسٽي آرڊر جاري ڪرڻ بعد وڪيلن پاران ڊسٽرڪٽ بار ۾ مٺائي ورهائي *عدالت وڪيلن جي حق ۾ اسٽي جاري ڪري وڪيلن سان انصاف ڪيو آهي: وڪيل اڳواڻ *
  • *ڏهرڪي ڀرسان ننڊ پيل ڳوٺاڻو قتل، پوليس واقعي جي جاچ شروع ڪري ڇڏي *ڳوٺ نئون ڪوٽ ۾ اڻڄاتل جوابدار 45سالن جي عنايت علي شاهه جو ڳلو ڪپي فرار ٿي ويا *زخمي حالت ۾ عنايت علي شاهه کي وارث رحيم يار خان اسپتال کڻي ويا جتي هن دم ڏنو *
  • *پي ٽي آءِ سينيٽر اورنگزيب اورڪزئي پاران بني گالا ۾ سرڪاري زمين تي قبضي جو انڪشاف *سي ڊي اي ۽ ايم سي آءِ قبضي واري رپورٽ اسلام آباد هاءِ ڪورٽ ۾ جمع ڪرائي ڇڏي *عدالت پاران سرڪاري ايراضي تي قبضو ڪندڙ سينيٽر ۽ سي ڊي اي آفيسرن خلاف ڪارروائي جو حڪم*
  • *ڪنري ڀرسان گھر جي ڀت ڪرڻ سبب معصوم نينگر دٻجي فوت ٿي ويو *ڳوٺ رامچند ڪولھي ۾ ڀت ڪرڻ سبب11 ورھين جو نينگر لڇمڻ پٽ گلاب ڪولھي دٻجي ويو *نينگر کي ڳڻتي جوڳي حالت ۾ حيدرآباد نيو پئي ويو ته هن رستي ۾ ئي دم ڏئي ڇڏيو*
  • *لاڙڪاڻو: 10 کان مٿي مختلف ڳوٺن جي بجلي گذريل ڪيترن مھينن کان بند، ڳوٺاڻن جو ٽائر ساڙي احتجاج *ٻلھڙجي، بگي ٻنڊي، گاجي ديرو ۽ وڏي وھڻي سميت مختلف ڳوٺن جي رهواسين جو ايئرپورٽ روڊ بند ڪري احتجاج *بلن جي ادائگي باوجود رشوت طلب ڪئي وڃي ٿي، نه ڏيڻ جي صورت ۾ بجلي بند ڪئي وئي آهي : ڳوٺاڻا *

جوڳيءَ لاٿو جار …سومرو شبير

ڀٽائي اھو فلسفي ۽ شاعر آھي جنھن اديب بابت واضح چيو آھي ته اديب ڪھڙو ھجڻ گھرجي، ڪيئن ھجڻ گھرجي، ڇا ڪرڻ گھرجيس. فن يا فنڪار (ليکڪ توڙي لکڻي) جيستائين جوابده يا جانبدار نه آھي. تيستائين ھن جو ڪو ڪارج ٿي ئي نه ٿو سگھي.
جيڪي چون ٿا ته ليکڪ غير جانبدار ھجڻ گھرجي سي اصل ۾ رڳو پنھنجي لکڻي ۾ ذاتي لطف وٺڻ جي ڪوشش ڪن ٿا بلڪه سماج کي ايئن ڇڏي ڏين ٿا جيئن سمنڊ ۾ ناوَ کي ناکئي کانسواءِ ڇڏي ڏجي، پوءِ اها ڀلي ٻڏي وڃي يا ڪنھن سان ٽڪرائجي ٽڪر ٽڪر ٿي وڃي. ڀٽائي واضح چوي ٿو ته ليکڪ کي سماج ڏانھن جوابده ھجڻ گھرجي، نه رڳو جوابده پر رھنما به ھجڻ گھرجي.
سيراندي ساز ڪيو، سمھين ساري رات.
ھڪ ذميوار ليکڪ غير ذميواري جو مظاھرو ڪندي پنھنجون ذميواريون ھڪ پاسي رکي ڪيئن ٿو رھي سگھي. ليکڪ رھبر ھجي ٿو ۽ جڏھن رھبر سمھي پوي ۽ ڪو سڏ نه ڏئي ته سماج جي سنوار ته پري، رهندو سماجي بگاڙ ۾ ڀائيوار ٿئي ٿو.
ڀٽائي پنھنجي فن ۾ “سڏ” ڪري ٿو، ڀٽائي جو سڄو رسالو سڏ سان ڀريو پيو آھي. لطيف سڏ ڪري سماج کي خبردار ڪري ٿو، سنبرائي ٿو. لطيف وٽ سنبت جو به ھڪ نرالو ۽ واضح سڏ آھي. ھر مھاڏو اٽڪائڻ ۽ مھاڏي کي منھن ڏيڻ لاءِ لطيف سڏ ڏنو آھي، نه رڳو سڏ ڏنو اٿائين پر باقائده رڙ ڪئي اٿائين. ان ڪري جيڪي سماج سان ذميوار نه آھن انھن کي لطيف ڏاڍو مھڻي ھاب ڪيو آھي ۽ مٿن اھڙو ته طنز ڪيو آھي جو لطيف جو ليکڪ بابت نظريو ئي واضح ٿي وڃي ٿو.
ڌوڌا! تون نه ڌئين! آڳ اوڏو نه وڃين
الا جي عشق جا، سي تان تون نه سھين
اڀو ايئن چئين، ته آئون آڳڙيو آھيان.
اھو ڪيئن ٿو ٿي سگھي ته سڏائين انسان، رھين سماج ۾، چاھين چين ۽ سڪون، ڀانئين مٿڀرو ۽ مظاھرو غير ذميواري وارو ۽ عمل کان انڪار. لطيف واضح چئي ٿو ته، جيستائين ليکڪ عملي ڪردار ادا نٿو ڪري تيستائين ھو تخليقڪار آھي ئي ڪونه. ڀٽائي وٽ ليکڪ جي اصل نشاني ته عمل آھي، عمل بنا ليکڪ پاڻ کي تخليقڪار ڪيئن ٿو سڏائي سگھي.
لطيف وٽ “سڏ” ۽ سنبت جو ھڪ وڏو ۽ حيرت ۾ وجھندڙ عمل ھي آھي ته ھو درد ۽ دانھن کي به عمل ۽ ھمت جو ھٿيار ٿو بڻائي. ھو درد کي اذيت نٿو سمجھي، بلڪه درد کي به ھو عمل جو اھم ذريعو ٿو بڻائي، يعني درد کي عمل لاءِ ضروري آهي. يا ھيئن کڻي چئون ته ڀٽائي درد کي ھمت ۽ عمل لاءِ اھم عمل سمجھي ٿو.
درد مان اذيت وٺي ۽ پوءِ جذبن کي ٿڌو ڪري ڇڏڻ واري عمل کي لطيف غلط ٿو سمجھي، بلڪه ھو ان عمل کي ايئن ٿو سمجھي ته درد جي اذيت سان جذبا تسڪين ماڻي ٿڌا ٿيڻ بدران عمل واري واٽ وٺي وڌن ۽ انھن جذبن اوٽ سنبت ۽ مھاڏي اٽڪائڻ جو عمل، عمل ۾ اچي. اھڙي ليکڪ لاءِ ڀٽائي وٽ ڪو مان مرتبو آھي ئي ڪونه، جيڪي ليکڪ لاءِ مقصد کي ٿڌو ڪري سمھاري رکن، ان کي عملي طور سماج لاء ڪارڳر نه بڻائين.
لطيف وٽ مان ان جو آھي جيڪو سنگ ۾ رھي سونھون بڻجي.
جياسون جوڙ ٿي، جوڳي لاٿو جار
سندو پورب پار، آڇيائين انڌن کي.
سنگ ۾ رھجي ته سونھون بڻجي ڏک کي طاقت ۾ بدلائي جاکوڙ جو رستو ڏيکاري، ڪنھن کي؟ اڄاڻ کي، بي سمجهه کي. اھڙي رھبر جي سماج ۽ سنسار کي ضرورت آھي ۽ اھڙي ئي رھبر جو مان لطيف وٽ مٿاھون آھي. لطيف اھڙي ئي رھبر، سونھين، غم کي طاقت ۾ تبديل ڪندڙ کي سماج جي سنوار جو محرڪ ۽ وسيلو سمجھي ٿو.
سنڌ کي به ھن وقت اھڙي ئي سونھين، رھبر، جوڳي جي ضرورت آھي، جيڪي رڪ رھن راند.
لطيف چئي ٿو سنڌ کي انھن جوڌن، رھبرن، مانجھين، سونھن جي ضرورت آھي، جيڪي:
ھڻڻ ھڪلڻ ٻيلي سارڻ،ايءُ مانجھيائي مرڪ
وجھن تان نه فرق، رڪ وهندي راند ۾
جيڪي سچي پچي تصوير ھجن، اھڙا ڪردار ئي سماج، سنڌ ۽ سنسار کي سورن کان آجو ڪرائي سگھن ٿا، اھڙا ئي ڪردار مظلوم کي سڏي، جاڳائي، جاکوڙ ڪرائي، غمن کي غرق ڪري ڀائيچارو ۽ برابري آڻي سگھن ٿا.

This entry was posted in Rachna. Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *